田黄自清代以来，以其温润、细腻、洁净的质地，绚丽多彩的色泽和石纹，赢得广大印人和鉴藏家的喜爱，被誉为“石帝”、“石中之王”。印石何其多也，但无石可出其右。近年将其评为“国石”的呼声渐来渐高，并在中国宝石协会和国家地矿部联合举办的“中华国石定名”评选中，以全票通过的绝对优势，荣登五种名玉石之首，只等国家权成机构批准了。

　　田黄大致有田黄、白田、红田、黑田等几种，另有硬田、搁溜田、溪管田等质地不好的田黄。鉴识田黄，可以从色泽(以黄金黄、枇杷黄最常见，红田、白田珍罕，桐油地属下品，黑田多粗劣)、石形(多呈自然块状)、石皮(有的田黄有黄、黑等色皮)、格(田黄多有红、黄、无色等特有的格纹)、石纹(有萝卜纹、网状纹、水流纹、棕粒状等多种自然纹路)等方面来鉴识，但更主要的要从质地上来鉴别。章鸿剑《石雅》中说：“首德而次符”。就鉴赏玉石而言，“德”是玉石的质地，“符”是玉石之色泽。品评玉石的质地是第一位的，而色泽是第二位的，处于从属地位的。

　　著名寿山石研究专家石巢、方宗珪等在他们的专著中，都提出田黄有“六德”、“三贱”。“六德”是细、结、润、腻、温、凝，“三贱”为粗、松、脆，这几乎成为当前寿山石研究界的共识。这些是寿山石界多年来品评鉴赏经验的结晶，其科学性是不可否认的。但细心鉴识品味田黄，似乎又觉得意犹未尽，“六德”尚未全部概括出田黄质地的美德。田黄质地之美不只是“六德”，而可以归纳为“九德”。即：

　　细：乃粗之反。田黄石的组成分子极为细微，用肉眼或一般的放大镜看不到其组成颗粒，细则匀净，这是一切美玉宝石所必备的基本条件之一。

　　结：为松之反。指田黄的组成分子极为紧密。石结则坚实耐用，不易碰伤，雕刻花纹或治印不易模糊，不易蹦坏；石结则光泽正、亮、好，石质粗松光泽则黯然不正；石质若细而结，入手则有滑感，反之则粗涩格手。

　　温：乃凉之反。田黄石埋藏于寿山溪旁的田土里数百万乃至数千万年，早期可能还有温泉浸泡，入手有温和之感，不似水坑之石，或其它蕴藏条件较差之石，入手不如田石温和，有的甚至有阴凉之感。

　　润：为干之反。田黄石因长期受寿山溪水的浸渍，石质很滋润，不干燥，不脆，抚之宜手，刻之不易碎裂剥落。

　　洁：乃杂之反。即田黄石的组成分子极为纯净，没有什么“虱卵”、“花生糕”、“金砂地”等杂质，看上去非常纯净可爱。

　　嫩：为老之反。田黄石的上品，如田白、橘皮红、黄金黄等，其质地皆如婴儿之肤，柔嫩可爱。而劣质田黄或其他下等印石，则有老、干之病，观之、抚之则生人厌恶之感。

　　腻：乃枯寡之反。如久泡油中，石质油性好。油性好则石性较稳定，小的碰伤以手抚摩即可愈合。油性差则干寡枯涩，不但欠美感，而且易生裂痕或白点。温润细腻则如玉女之肤，美妙异常。

　　凝：洁、结而润者即为“凝”，乃黯浊之反，呈冻状或半透明。凝之甚者，即为晶莹、全透明。田黄石一般呈微透明或半透明。

　　灵：为滞涩之反。上品田黄有灵气，有天生宝气，如有生命之光在闪动。但这种光同时又是内敛的、蕴藉的，没有火气，没有夺目炫耀之气，没有浮华虚躁之气，没有市井烟火俗气。这种宝光也就是田黄的灵魂之光了，如与鉴藏者的心灵感会，则更为赏心悦目。

　　田黄有九德。具八、九德者，为上品田黄，如黄金黄、橘皮红、橘皮黄等；具五至七德者，为中品田黄，如桂花黄、鸡油黄等；四德以下者，为下品田黄，如桐油地、蕃薯黄、肥皂黄等。“九德”也可用于品评其它印石的石质，具六德以上者可谓上品印石；具三至五德者，为中品印石；具一、二德者，为下品印石：一德不具，乃石之最贱者，不入品评之流。

　　[作者欧阳摩一为南京博物院副研究员，福建寿山石艺术研究会会员]