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《寿山石缘》
http://sss.fznews.com.cn   2008-4-29 23:20:59   来源:福州新闻网寿山石频道
  陈子奋见是“珪珪”,知道他比别的同学更了解自己,但他的了解也还不全面。让他坐下后,他便答道:
 
    “是有这么回事。这是徐悲鸿对几位印人及其印作的评价,既肯定成绩,也指出了缺点和不足。徐悲鸿认为:‘精巧若寿石工,奇岸若齐白石,典雅则乔大壮,文秀若钱瘦铁。丁佛言、汤临泽等亦时有精作,而雄浑则无过于兄者。’这个‘兄’字,确指为师。不过,徐悲鸿对各家的印作,都有不满意的地方。如说齐白石,‘于《说文(解字)》未致力,故屡有不救之病’;说寿石工,‘声名著甚,所作少韵’;对为师的,则评议更多,指出的方向也更精切。如他要求为师的篆刻,要‘务力求古茂’,而且要‘突破前人’;并建议为师学习金文《齐侯磐》。他说:他‘最喜《齐侯磐》,而此境尚未有人开辟,滋愿足下从事于此。’他还希望为师能通过篆刻的刻划,以表达印文的内在情趣和思想感情。比如为师曾先后为他刻过‘荒谬绝伦’和‘心花怒放’两颗印章。徐悲鸿认为:‘心花怒放’,以其刻划,表现了(印)语之精采;而‘荒谬绝伦’,尚未尽善。徐悲鸿还以西方的舞蹈为例,说:‘西方之善舞者,能以舞姿达人情绪。有见舞而悲泣者。是其抽象之工,布法之巧。足下至人,苟能此致意,则其境由尊作独辟,前无古人矣。’篆刻是一种艺术,通过它来表达思想感情,完全应该,也是可以做到的,不过这需要探索途境和方法。所以为师才说学印几十年,现在仍在摸索之中。”
 
  金石书法课后来说到了印材,自然突出地说了闽中的瑰宝寿山石。陈子奋说:寿山离福州城北七十里,在那里的山冈、溪谷和田地中,蕴藏着大量的印石,因为它晶莹剔透,柔而易攻,成为质地优良的篆刻材料。寿山石有“田坑”、“水坑”、“山坑”三大类。一般人认为:“水坑”石胜过“山坑”石,而“田坑”石又优于“水坑”石。“田坑”石又称“田石”,产在寿山溪沿的水田下面。……
 
  陈子奋介绍了“田坑”、“水坑”、“山坑”三类数十种寿山石的产地、矿状、色彩和质地。然后,他说:“我不是收藏家,我只是刻印的人,因此对于寿山石各类石材的优劣高低,我更多的是从篆刻的角度来品评。比如,世人都重田黄,而轻其他石种;又偏爱旧藏的石,而鄙视新出的石。我以为这种看法,未必妥当。纵观寿山诸类石,各有它们的长处。比如,‘都成坑’的妩媚温柔,‘芙蓉坑’之洁白纯粹,‘桃花’、‘玛瑙’的沉醉,‘水晶’、‘鱼脑’之晶莹,哪里会比‘田黄’来得逊色?而且石料蕴藏于土中,时间愈久而神光愈焕发,与那些经过人摩挲抚玩的旧藏石相比,未必不如它精采。”
 
  接着,陈子奋又谈起了石材的加工。他说:“石商买到石坯以后,必定选聘优良的工艺人,来雕治石材。去掉石上的疵瘤,保留佳丽洁净的部份,或削成天然章,或制作四方章。有的石材,已削制成了印章,但疵病尚未能除尽,这时只好刻以薄意山水花鸟,或刻上鸟兽博古钮头,加以掩饰。找一般的工艺人容易,而良工则不易聘得到。称得上‘良工’者,数十年来我只见过三人。一是寿山人陈祥容,他切锯印章,‘削而能直,磨而能方,动而能符合规矩’。二是省城西乡人,林清卿,他雕的薄意花卉妩媚生动,就是熟悉写生的画家也多赶不上他;他刻的山水竹木,也静穆浑厚;最了不起的本事,在于善于利用石病施刻,使之更见自然,简直是化腐朽为神奇。再一个,是省城人,林文宝,他雕的狮、虎、鱼、龙,绝肖古刻;所雕的博古纹饰,几乎与古钟鼎彝器上的纹路一样;尤其是刻印钮,不论印顶是尖是圆还是扁或斜,他都能依势肖形,刻得如古钮一样。现在,他们都过世了,他们的传人也开始成长起来。根据我的观察,他们所以能达到如此精妙的地步,最为根本的原因,是自幼到老,没有一天离开过石头。现在后起的人,不是被名牵住,就是为利所诱,开始或有小成,但中途弃置,终于一艺难成,实在可惜。”
 
  真是“世间有心攻一艺,着意不闲俱能工。”世情确是如此,一个“有心”一个“不闲”,便能造出人间奇迹。就以陈子奋的篆刻艺术来说,徐悲鸿称他:“雄奇道劲,腕力横绝,盱衡此世,罕得其匹也。’,日本的著名汉学博士久保天随赋诗称扬陈子奋的金石造诣,诗云:“翰墨场中独称雄,好事未必画雕虫;虽将血性寄寸铁,秦朱汉白媲其工。”只要想起了陈老师篆刻不辍的半个世纪,也就心悦诚服了。

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