一、金鸡地藏寺 石系三世缘
　　

　　晋安河畔，金鸡山上，一座座“去思碑”，与汩汩的河水、山间的草木，一齐传唱着那秦汉的风月、唐宋的烟雨、明清的云霞。近代以降，由地藏寺、涌泉寺、南华寺的几位僧尼，与俗世的儒医、军人及凡家俗子，结成了“三世石缘”，从中引出了一篇篇动人曲折、引人入胜的故事。

 

　　出福州东门，一条长河由北向南滔滔流去，一峰山峦自左岸向东逶迄升起。这河，名晋安河；这山，称金鸡山。河沿立的一座座“去思碑”，与汩汩的流水，一齐赞颂那秦汉的风月、唐宋的烟雨、明清的云霞，还有已经离去的长者高人。山峦上草木丛生，风光秀丽，山顶上那些又沉又大又奇又怪的岩石，像人肖像，好似经过了刻意的造化安排，奇妙的神工鬼斧的雕削。更有一块维妙维肖的“金鸡石”，相传它是福州的“啼明石”，榕城的“日出东方，金光波涌”，正是由于这只“神鸡三唱”，方“天色黎明”起来的。因此，此山便名“金鸡山”。

 

    且说，这金鸡山西麓，有一座建于梁武帝大通元年（527年），经过了一千四百年劫难而终于不倒的尼寺，原名“法林尼寺”。后来因为寺内各处殿宇都毁于兵燹，只留下地藏殿完好无缺，遂更名为“地藏寺”，并在寺名前面加“古迹”两字，以示与其它各处供奉地藏王的寺庙不同。到了本世纪四十年代，这座尼庵，便由刚过不惑之年的女尼德钦法师担任住持。经过一番修糙，寺貌焕然一新，香火鼎盛，山门不寂，在此修行的女众百余人，多数是削发出家的比丘尼，也有带发吃长斋的信女。她们心淡如水，意冷如霜；一年三百六十五日，天天烧香吃素礼佛念经，尘世上的悲欢只到这晋安河边为止，入不了这尼庵的山门。可是，有谁知晓她们人人身上，都有着足可写成厚厚一本传奇的生动曲折的经历，其中生离死别、聚散悲欢、人情世态、荣枯反复的甜酸苦辣咸五味，一经抖出，足可令人抑腕兴叹，喟然惋惜。现在在下不说别人，单说众女史中一位年过五十，带发“吃长斋”的信女。她姓赖，名卫珂，法号“善心”。   

　　这天，时值民国三十一年（1942）春节刚过。待做完了晚课，众人散尽了，德钦住持把这位“斋婆”留下，和善地说道：“善心弟子，你本是在家居士，近些日长住寺内，诵经礼佛，晨昏不废，足见吾徒修行心虔，信佛心切。不过，你是方家的主妇，一家不可无主，今日法事做完了，明日你应该回家才是。这里，为师已向人求得一幅白描观音佛像，且已开光，你携回家去，挂在佛堂正中，焚香祷告，求菩萨救苦救难，保佑你一家平安。”

　　说到这里，她返身从后案上取来一个长长的锦盒，从中取出一幅画卷，小心地展开，只见画着观世音大士立于云端之上，左手持瓶，右手执枝，正向人间拂洒仙泉甘露。画的左下落款为“意芗陈子奋敬绘”，原来这画，是德钦法师向大画家陈子奋求的。善心立即拖过蒲团，朝着观音佛像就拜，口里还不断念叨着“救苦救难观世音菩萨”。待她起立，小心地卷起佛像，装回锦盒，又恭恭敬敬地向这位年纪比自己还小好几岁的住持行礼致谢，说：“弟子感谢师父的关怀，回家后定遵佛门‘居家八法’长修，以求‘现法安乐，后世乐住’。”

 

　　德钦法师将她扶起，又打开经橱抽屉，从中拎出一个绛红色的缎袋子。解开袋口的黑色缨络扎带，从袋子里摄出一长串念珠，怀着十分虔诚的神色说：“善心，为师将这串珍藏的寿山石念珠赠你，你在家礼佛念经，就用它来捏算好了。”

 

　　赖卫珂聚着神，睁大眼，盯视那绛红的缎袋、黑色的缨络，还有那五花石珠串。她心里惊叫，“好熟悉啊，这缎袋，这缨络，这念珠……似曾相识，但在哪里见过呢？”

 

    德钦法师将念珠庄重地递给卫珂，说：“它是为师的恩师，百岁高僧虚云长老赠的……”

 

　“虚一云－长一老……”赖卫珂的嘴角翕动，轻悄悄地在叨念这几个字，猛然的记起来了，这虚云长老不正是十余年前自己曾与其有一面之缘的鼓山涌泉寺住持吗？她对德钦说了，德钦答道：“正是，不过他现在不在鼓山，已经到广东曹溪南华寺去了。”